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你这可笑的家伙！”
大队书记田福堂的儿子田润生相比孙少平在经济条件上要好一些，物质生活的反差衍生的自卑感相对较弱，但是另外的原因强化了他身上的自卑感。
“润生在姑娘面前生性腼腆和胆怯，加之目睹了姐夫的不幸与痛苦，使他对女性产生了某种恐惧心理，他在有女人的地方立刻感到一种不自在，因此经常回避和女的接触。这同时造成了一种逆反心理；越是躲避女人，就越觉得女人的神秘；越是感到神秘，内心就越强烈地渴望得到女人的温暖和体贴。这种水深火热般的矛盾心理，在悄悄地、严酷地折磨着这个二十三岁的青年。这种状况时间一长，竟使他在女性面前渐渐自卑起来，觉得他一生也许再没能力去征服和占有一个女人的感情了”
如同田润生所体会到的那样，越是在女性面前自卑，就越是渴望得到女人的温暖和体贴。女人的爱情是男人在丧失了一切安慰之后的最后也是最大的幸福。每个男人都有保护女人的天性也有征服或者在女人身上获得征服感觉的天性，——并以此为满足。这种天性是男人长久以来由社会观念所固化的建功立业欲望的一种演变或者说是一种侧面补充。
在中国其实非止于中国，概人都有一种想别人仰望的欲望或者说凌虐别人的欲望。鲁迅先生在其杂文灯下漫笔中有过精当论说：
“但我们自己早布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着”
鲁迅先生的这个论断放到现在仍然无比准确，只不过在形式上有所变化而已，像左传昭公七年中所言的严格等级（鲁迅灯下漫笔一文有精妙分析）虽已在一定程度上弱化，但在物质、经济层面上却得到了强化，此强化投射在人的心理上又返回来加重了人对等级分化的潜在意识的敏感程度。
孙少平和田润生潜在的感觉到了这种等级的存在，在面对女性个体的时候对彼此身份地位、物质生活水平的差异表现出来近乎神经质的敏感（马建强则更甚）。
孙少平在和田晓霞恋爱之际，一方面为作为煤黑子的自己能有这么一个来自繁华城市的女友而自豪，另一方面又为自己和田晓霞在社会地位和生活道路上的不相般配而深深痛苦。他在两种矛盾的拉锯中倍受折磨。
田润生因为自己的心理障碍（对女性的恐惧心理）也对获取温情丧失了希望，觉得自己一生也许再没能力去征服和占有一个女人的感情了
在这种情况之下，在这种心理情景之下，他们很容易就会转向于生活状况不如自己的女人身上获取满足感（潜在的内心感受导引他们这么做），体验自己骨子里的男子汉气概（其实这正暗合了鲁迅先生的话。）。而生活当中适时出现的两个寡妇恰恰迎合了他们的这种需要——悲悯别人以获得满足的需要。此种说法似过于冷漠无情，不过看一看田润生和孙少平的表现我们就可以肯定这种说法的可信性。
“但自见到红梅以后，他这种心理障碍却神奇地消失了。这在很大程度上是因为红梅自己一开始就在他面前表现出了一种难以掩饰的自卑感，反倒大大地刺激了他的男子汉气概。他喜悦地感到，他在红梅面前才是个真正的男人。男人通常都有一种保护女人的天性，并以此感到满足——他现在尝到的正是这种滋味！
“田润生左思右想，觉得只有和红梅生活在一起，他这辈子才能真正感受到男女之间的温暖和幸福。
“他想过，正因为她结过婚，她也许就更知道怎样关怀男人；而正因为他没结过婚，她也不可避免在他面前有点难言的自卑，因此会对他的感情要求热烈响应，他就不必象姐夫那要饱受心理和生理上的折磨了。”
一个找不到做男人的感觉的男人，田润生，在遇到郝红梅之后，突然感到成了真正的男人。这是一个弱者凌虐更弱者的感受，也只有在郝红梅这样的寡妇面前，深具自卑心理的田润生才能抬起头来。
孙少平在田晓霞死后，面对从小一块长大的金秀的热烈表白，作了如下权衡：
“当然，最重要的是，他和秀的差异太大了。他是一个在井下干活的煤矿工人，而金秀是大学生，他怎么能和她结婚？”
尽管从后面的解释中可以看到孙少平是为金秀考虑，但是不容否认，这种想法里渗透出他血液里的自卑，因此我们顺理成章的就看到他急切的满怀希望的走向了已经因王世才的意外死亡而新寡的惠英嫂：
“他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去。他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来”
路遥在各种的可能性当中给了孙少平和田润生一条救赎之道——与寡妇结合，不能不说，作者在潜意识当中将寡妇当作了救赎被自卑困扰的男人的一种途径。（在这里，寡妇已经不仅仅是寡妇，而是一种具有象征意义的指代。）
2003214
你这可笑的家伙！”
大队书记田福堂的儿子田润生相比孙少平在经济条件上要好一些，物质生活的反差衍生的自卑感相对较弱，但是另外的原因强化了他身上的自卑感。
“润生在姑娘面前生性腼腆和胆怯，加之目睹了姐夫的不幸与痛苦，使他对女性产生了某种恐惧心理，他在有女人的地方立刻感到一种不自在，因此经常回避和女的接触。这同时造成了一种逆反心理；越是躲避女人，就越觉得女人的神秘；越是感到神秘，内心就越强烈地渴望得到女人的温暖和体贴。这种水深火热般的矛盾心理，在悄悄地、严酷地折磨着这个二十三岁的青年。这种状况时间一长，竟使他在女性面前渐渐自卑起来，觉得他一生也许再没能力去征服和占有一个女人的感情了”
如同田润生所体会到的那样，越是在女性面前自卑，就越是渴望得到女人的温暖和体贴。女人的爱情是男人在丧失了一切安慰之后的最后也是最大的幸福。每个男人都有保护女人的天性也有征服或者在女人身上获得征服感觉的天性，——并以此为满足。这种天性是男人长久以来由社会观念所固化的建功立业欲望的一种演变或者说是一种侧面补充。
在中国其实非止于中国，概人都有一种想别人仰望的欲望或者说凌虐别人的欲望。鲁迅先生在其杂文灯下漫笔中有过精当论说：
“但我们自己早布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着”
鲁迅先生的这个论断放到现在仍然无比准确，只不过在形式上有所变化而已，像左传昭公七年中所言的严格等级（鲁迅灯下漫笔一文有精妙分析）虽已在一定程度上弱化，但在物质、经济层面上却得到了强化，此强化投射在人的心理上又返回来加重了人对等级分化的潜在意识的敏感程度。
孙少平和田润生潜在的感觉到了这种等级的存在，在面对女性个体的时候对彼此身份地位、物质生活水平的差异表现出来近乎神经质的敏感（马建强则更甚）。
孙少平在和田晓霞恋爱之际，一方面为作为煤黑子的自己能有这么一个来自繁华城市的女友而自豪，另一方面又为自己和田晓霞在社会地位和生活道路上的不相般配而深深痛苦。他在两种矛盾的拉锯中倍受折磨。
田润生因为自己的心理障碍（对女性的恐惧心理）也对获取温情丧失了希望，觉得自己一生也许再没能力去征服和占有一个女人的感情了
在这种情况之下，在这种心理情景之下，他们很容易就会转向于生活状况不如自己的女人身上获取满足感（潜在的内心感受导引他们这么做），体验自己骨子里的男子汉气概（其实这正暗合了鲁迅先生的话。）。而生活当中适时出现的两个寡妇恰恰迎合了他们的这种需要——悲悯别人以获得满足的需要。此种说法似过于冷漠无情，不过看一看田润生和孙少平的表现我们就可以肯定这种说法的可信性。
“但自见到红梅以后，他这种心理障碍却神奇地消失了。这在很大程度上是因为红梅自己一开始就在他面前表现出了一种难以掩饰的自卑感，反倒大大地刺激了他的男子汉气概。他喜悦地感到，他在红梅面前才是个真正的男人。男人通常都有一种保护女人的天性，并以此感到满足——他现在尝到的正是这种滋味！
“田润生左思右想，觉得只有和红梅生活在一起，他这辈子才能真正感受到男女之间的温暖和幸福。
“他想过，正因为她结过婚，她也许就更知道怎样关怀男人；而正因为他没结过婚，她也不可避免在他面前有点难言的自卑，因此会对他的感情要求热烈响应，他就不必象姐夫那要饱受心理和生理上的折磨了。”
一个找不到做男人的感觉的男人，田润生，在遇到郝红梅之后，突然感到成了真正的男人。这是一个弱者凌虐更弱者的感受，也只有在郝红梅这样的寡妇面前，深具自卑心理的田润生才能抬起头来。
孙少平在田晓霞死后，面对从小一块长大的金秀的热烈表白，作了如下权衡：
“当然，最重要的是，他和秀的差异太大了。他是一个在井下干活的煤矿工人，而金秀是大学生，他怎么能和她结婚？”
尽管从后面的解释中可以看到孙少平是为金秀考虑，但是不容否认，这种想法里渗透出他血液里的自卑，因此我们顺理成章的就看到他急切的满怀希望的走向了已经因王世才的意外死亡而新寡的惠英嫂：
“他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去。他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来”
路遥在各种的可能性当中给了孙少平和田润生一条救赎之道——与寡妇结合，不能不说，作者在潜意识当中将寡妇当作了救赎被自卑困扰的男人的一种途径。（在这里，寡妇已经不仅仅是寡妇，而是一种具有象征意义的指代。）
2003214