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至于工匠，那就更不用说了。医生好歹能救人性命，虽然地位低，官员们倒也不敢太苛待，毕竟他们有求到医生的地方。但工匠，大明随便一个小官，都能像驱使奴隶一样驱使那些匠籍的工匠（农夫会点手艺不算工匠），根本不把他们当正常人。而工匠在大明的地位，还不如种地的农民。除了掌握火器等机密的工匠以及一些制作贡品的顶级工匠外，其余工匠，恐怕根本不放在大明官员的眼里。
华夏古代科技发展受限，就和这种苛待工匠的政治环境有着莫大的关系。如果不是古代封建王朝苛待工匠，科技发展哪轮到欧洲嘚瑟？
而华夏古代封建王朝之所以苛待工匠，理由也很奇葩——这竟然是因为战国时期儒家和墨家的思想分歧导致的。当时墨家把儒家狠狠地喷了一顿，认为儒家的东西华而不实，没啥几把用。
然后儒家子弟记仇啊，当董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，翻身掌权的儒家就开始清算墨家了。而墨家是工匠技艺的代表，所以，所有工匠，不管是不是墨家传人，都跟着倒霉了，被儒家王朝视为“贱人”，所有工匠技术，也被儒家视为“奇淫技巧”……
而儒墨两家的恩怨，终究导致了华夏科技的发展受到了极大的阻碍。毕竟，聪明人没人愿意去当“贱人”，去捣鼓“奇淫技巧”。当欧洲国家还处于野蛮的中世纪的时候，华夏的科技还能保证领先，毕竟上千年的积累在那儿。但当禁锢思想的教廷式微，科学抬头后，欧洲很快在科技上超过了华夏，并形成了碾压。
事实上，科技发展和政治体制没太大关系。华夏科技发展的最大障碍，其实就是儒家和墨家的恩怨。如果没有那段恩怨，也就没有儒家王朝对工匠技艺的压制，也许华夏古代科技会爆炸。
所以，华夏古代阻碍科技发展的不是封建王朝，而是仇视墨家的儒家。但华夏古代，儒家和封建王朝是一体的，所以封建制度帮儒家背了锅。然后，后世的历史书就瞎几把吹，好像政体改了，大家就能上天……但民国时期的乱象表明，这纯属扯淡。难道民国的资本主义不比封建主义先进？然而，民国时期工业还不如清末洋务运动时期了，出现了一定的倒退。
所以，实际情况是——科学要发展，首先需要一个安定的社会环境，然后要废黜掉压制工匠技艺的儒家思想，和政党无关……
但其实，儒家思想也不是不好，其中很多东西，都是很不错的。但错就错在，为啥儒家和墨家结仇，导致两家你死我活。这倒印证了那句老话——“兼听则明，偏信则暗”。当董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的时候，华夏本身就进入了思想的黑暗时期。而且，一黑就是近两千年。总之，不是儒术不好，而是不该让其一家独大。
再好的思想，一家独大后也会腐败。再好的大臣，一人独揽大权久了，也容易成为叛逆（比如王莽）。只有兼容和平衡，才是真正的王道。当然，这个兼容里面，肯定不能包括那些神经病一般的哗众取宠的变态想法。
反正，只要华夏还是儒家一家当政，科技就发展不起来，也就不会成为马林日后殖民世界的对手。而工匠们，也没有出头之日。
比如，我们后世讲“工匠精神”。这年头的大明，你要是讲啥“工匠精神”，人们肯定会觉得——你好人不做，为啥追求“贱人”的精神？
但这对马林是有利的，因为大明不重视工匠，那么，跟大明朝廷要些工匠，也就很容易了。而事实也证明，马林所料不差……
至于工匠，那就更不用说了。医生好歹能救人性命，虽然地位低，官员们倒也不敢太苛待，毕竟他们有求到医生的地方。但工匠，大明随便一个小官，都能像驱使奴隶一样驱使那些匠籍的工匠（农夫会点手艺不算工匠），根本不把他们当正常人。而工匠在大明的地位，还不如种地的农民。除了掌握火器等机密的工匠以及一些制作贡品的顶级工匠外，其余工匠，恐怕根本不放在大明官员的眼里。
华夏古代科技发展受限，就和这种苛待工匠的政治环境有着莫大的关系。如果不是古代封建王朝苛待工匠，科技发展哪轮到欧洲嘚瑟？
而华夏古代封建王朝之所以苛待工匠，理由也很奇葩——这竟然是因为战国时期儒家和墨家的思想分歧导致的。当时墨家把儒家狠狠地喷了一顿，认为儒家的东西华而不实，没啥几把用。
然后儒家子弟记仇啊，当董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，翻身掌权的儒家就开始清算墨家了。而墨家是工匠技艺的代表，所以，所有工匠，不管是不是墨家传人，都跟着倒霉了，被儒家王朝视为“贱人”，所有工匠技术，也被儒家视为“奇淫技巧”……
而儒墨两家的恩怨，终究导致了华夏科技的发展受到了极大的阻碍。毕竟，聪明人没人愿意去当“贱人”，去捣鼓“奇淫技巧”。当欧洲国家还处于野蛮的中世纪的时候，华夏的科技还能保证领先，毕竟上千年的积累在那儿。但当禁锢思想的教廷式微，科学抬头后，欧洲很快在科技上超过了华夏，并形成了碾压。
事实上，科技发展和政治体制没太大关系。华夏科技发展的最大障碍，其实就是儒家和墨家的恩怨。如果没有那段恩怨，也就没有儒家王朝对工匠技艺的压制，也许华夏古代科技会爆炸。
所以，华夏古代阻碍科技发展的不是封建王朝，而是仇视墨家的儒家。但华夏古代，儒家和封建王朝是一体的，所以封建制度帮儒家背了锅。然后，后世的历史书就瞎几把吹，好像政体改了，大家就能上天……但民国时期的乱象表明，这纯属扯淡。难道民国的资本主义不比封建主义先进？然而，民国时期工业还不如清末洋务运动时期了，出现了一定的倒退。
所以，实际情况是——科学要发展，首先需要一个安定的社会环境，然后要废黜掉压制工匠技艺的儒家思想，和政党无关……
但其实，儒家思想也不是不好，其中很多东西，都是很不错的。但错就错在，为啥儒家和墨家结仇，导致两家你死我活。这倒印证了那句老话——“兼听则明，偏信则暗”。当董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的时候，华夏本身就进入了思想的黑暗时期。而且，一黑就是近两千年。总之，不是儒术不好，而是不该让其一家独大。
再好的思想，一家独大后也会腐败。再好的大臣，一人独揽大权久了，也容易成为叛逆（比如王莽）。只有兼容和平衡，才是真正的王道。当然，这个兼容里面，肯定不能包括那些神经病一般的哗众取宠的变态想法。
反正，只要华夏还是儒家一家当政，科技就发展不起来，也就不会成为马林日后殖民世界的对手。而工匠们，也没有出头之日。
比如，我们后世讲“工匠精神”。这年头的大明，你要是讲啥“工匠精神”，人们肯定会觉得——你好人不做，为啥追求“贱人”的精神？
但这对马林是有利的，因为大明不重视工匠，那么，跟大明朝廷要些工匠，也就很容易了。而事实也证明，马林所料不差……