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; “我没吓唬你们，我们真的是在地狱里！”
苏离苦笑着说了一句，随即看了萍子一眼，立马话锋一转，又说道：“是在伪地狱里！”
说此一顿，她忽然问我：“孔昭，你听没听说过苦狱炼心，立地成佛这个说法？”
我摇头。
伊诗婷却插口道：“是不是一些佛门的人走的特殊的修行路？！”
“不错。”
苏离正色道：“正是这条极端的修行路了。”
“原来如此。”
伊诗婷的脸色古怪了起来。
接着，伊诗婷给我们解释了一下这个所谓的苦狱炼心，立地成佛的法门。
佛门弟子与其他的修行者大概不同，他们当中无论是禅宗还是密宗，最终的追求都是一个——成佛！
只是，成佛路漫漫，谈何容易！
于是，在唐天启年间，就有一个僧人在西行归来后，提出了这样一个概念，他说——僧之所以不成佛，是因为心境不够。
地藏王菩萨虽为菩萨，却是四大菩萨之首，不是佛，胜似佛，愿力之广，无人能及，全是因为他有大胸怀，曾发下大愿——众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛！
这便是他的大心境。
若僧人能有这样的心境，亦将成为这样的存在，成佛不过在刹那而已。
那么，如何锤炼心境呢？
这位僧人认为，佛之所以是佛，是因为他了解众生之疾苦，也深知那些疾苦的根本所在，于是他才能凌驾于众生之上，得以超脱，那么，了解众生之疾苦，则是成佛之关键。
众生疾苦的极端体现，就在地狱。
所以，欲成佛，先入地狱。
正所谓——佛曰，我不入地狱，谁入地狱？
于是，这位僧人就是舍去了肉身，去了地狱，他要将阴间的八热地狱、八寒地狱、孤独地狱与近边地狱这十八地狱中的痛苦全都体会一边，若有幸能走完这十八地狱，并从其中超脱而出，那么，当他双手合十的刹那，将会立地成佛！
这便是所谓的苦狱炼心，立地成佛了。
我听后阵阵咋舌，心说这哪里还是和尚嘛，分明就是一些狂热的邪教徒，真的是修佛修的走火入魔了。
舍去肉身，那不就是已经挂掉了么？
提早结束自己的性命去了地狱，那还能出来呀！
于是我就问，那那位僧人最后到底有没有成佛……
“嗯，他确实进去了，但是后来在没出来，有一位与他相交甚笃的大法力者能通阎王，遂借阴差之手给阎王爷递了一封信，询问其近况，阎王爷说，自杀是十恶不赦的大罪，而且此人是修行者，受他蛊惑自杀的僧人不少，这更是罪上加罪，断不能赦，遂将其投入八寒地狱中的大红莲地狱，肉身翻剥开来，裂为数百瓣，似红莲绽放，永世不得超生……那人已在大红莲地狱中哀嚎惨叫，连连求饶……”
苏离面色有些古怪的如此说道。
我听后不知为何，竟隐隐有想笑的感觉，总觉得装逼不成反被草说的就是这种人了。
“也是因为这位僧人的惨烈下场，所以，他提出的这种修行的方式，又被称之为是殉佛道，就是为了成佛而殉葬的傻逼……”
苏离耸了耸肩膀，道：“不过，这个人虽然以身试出了自己提出理论的可行性，但，他这种理论仍旧被佛门之人认可，认为若能超脱于十八狱轮回的众生疾苦，那必定成佛，所以，仍旧有僧人不肯放弃。
转眼，又到北宋徽宗年间，南边有一僧人重启殉佛道。
不过，这位僧人就明显聪明了一些，而且这个人怕死，没有傻乎乎的跑到阴间里去找死，而是捉到了来阳间的阴差，询问十八狱的情况与根本，然后，他就弄出幻境，模仿十八狱的苦难，这样一来，既可以体会十八狱的苦难，又不至于被阎王爷扣押了永世不得超生，岂不是一举两得？
此人认为，没必要真的去十八层地狱，十八狱中不过为了炼心，在这假的十八狱里面也能炼心！
为了练就一颗百折不挠的佛心，他尽可能的去完善环境，还原十八层地狱的痛苦。
这幻境，便是我说的须弥幻境了，本是僧人成佛幻境，因为过于真实，被称之为阴行里的十大幻境之一，比鬼遮眼制造的幻境什么的要恐怖一万倍，在这之中，你是能感觉到热量、寒冷，等等一切痛苦的！”
说此一顿，苏离面色复杂，沉吟片刻，方道：“须弥幻境共计有十八种，分别模仿十八层地狱的环境，而眼前我们所遇到的，可能是所谓的孤独地狱。”
……
作者楚墓说：第一更
; “我没吓唬你们，我们真的是在地狱里！”
苏离苦笑着说了一句，随即看了萍子一眼，立马话锋一转，又说道：“是在伪地狱里！”
说此一顿，她忽然问我：“孔昭，你听没听说过苦狱炼心，立地成佛这个说法？”
我摇头。
伊诗婷却插口道：“是不是一些佛门的人走的特殊的修行路？！”
“不错。”
苏离正色道：“正是这条极端的修行路了。”
“原来如此。”
伊诗婷的脸色古怪了起来。
接着，伊诗婷给我们解释了一下这个所谓的苦狱炼心，立地成佛的法门。
佛门弟子与其他的修行者大概不同，他们当中无论是禅宗还是密宗，最终的追求都是一个——成佛！
只是，成佛路漫漫，谈何容易！
于是，在唐天启年间，就有一个僧人在西行归来后，提出了这样一个概念，他说——僧之所以不成佛，是因为心境不够。
地藏王菩萨虽为菩萨，却是四大菩萨之首，不是佛，胜似佛，愿力之广，无人能及，全是因为他有大胸怀，曾发下大愿——众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛！
这便是他的大心境。
若僧人能有这样的心境，亦将成为这样的存在，成佛不过在刹那而已。
那么，如何锤炼心境呢？
这位僧人认为，佛之所以是佛，是因为他了解众生之疾苦，也深知那些疾苦的根本所在，于是他才能凌驾于众生之上，得以超脱，那么，了解众生之疾苦，则是成佛之关键。
众生疾苦的极端体现，就在地狱。
所以，欲成佛，先入地狱。
正所谓——佛曰，我不入地狱，谁入地狱？
于是，这位僧人就是舍去了肉身，去了地狱，他要将阴间的八热地狱、八寒地狱、孤独地狱与近边地狱这十八地狱中的痛苦全都体会一边，若有幸能走完这十八地狱，并从其中超脱而出，那么，当他双手合十的刹那，将会立地成佛！
这便是所谓的苦狱炼心，立地成佛了。
我听后阵阵咋舌，心说这哪里还是和尚嘛，分明就是一些狂热的邪教徒，真的是修佛修的走火入魔了。
舍去肉身，那不就是已经挂掉了么？
提早结束自己的性命去了地狱，那还能出来呀！
于是我就问，那那位僧人最后到底有没有成佛……
“嗯，他确实进去了，但是后来在没出来，有一位与他相交甚笃的大法力者能通阎王，遂借阴差之手给阎王爷递了一封信，询问其近况，阎王爷说，自杀是十恶不赦的大罪，而且此人是修行者，受他蛊惑自杀的僧人不少，这更是罪上加罪，断不能赦，遂将其投入八寒地狱中的大红莲地狱，肉身翻剥开来，裂为数百瓣，似红莲绽放，永世不得超生……那人已在大红莲地狱中哀嚎惨叫，连连求饶……”
苏离面色有些古怪的如此说道。
我听后不知为何，竟隐隐有想笑的感觉，总觉得装逼不成反被草说的就是这种人了。
“也是因为这位僧人的惨烈下场，所以，他提出的这种修行的方式，又被称之为是殉佛道，就是为了成佛而殉葬的傻逼……”
苏离耸了耸肩膀，道：“不过，这个人虽然以身试出了自己提出理论的可行性，但，他这种理论仍旧被佛门之人认可，认为若能超脱于十八狱轮回的众生疾苦，那必定成佛，所以，仍旧有僧人不肯放弃。
转眼，又到北宋徽宗年间，南边有一僧人重启殉佛道。
不过，这位僧人就明显聪明了一些，而且这个人怕死，没有傻乎乎的跑到阴间里去找死，而是捉到了来阳间的阴差，询问十八狱的情况与根本，然后，他就弄出幻境，模仿十八狱的苦难，这样一来，既可以体会十八狱的苦难，又不至于被阎王爷扣押了永世不得超生，岂不是一举两得？
此人认为，没必要真的去十八层地狱，十八狱中不过为了炼心，在这假的十八狱里面也能炼心！
为了练就一颗百折不挠的佛心，他尽可能的去完善环境，还原十八层地狱的痛苦。
这幻境，便是我说的须弥幻境了，本是僧人成佛幻境，因为过于真实，被称之为阴行里的十大幻境之一，比鬼遮眼制造的幻境什么的要恐怖一万倍，在这之中，你是能感觉到热量、寒冷，等等一切痛苦的！”
说此一顿，苏离面色复杂，沉吟片刻，方道：“须弥幻境共计有十八种，分别模仿十八层地狱的环境，而眼前我们所遇到的，可能是所谓的孤独地狱。”
……
作者楚墓说：第一更