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，曾于东都洛阳与宫人以梧叶漂诗。
某日，他与诗友在宫城外的园林水边赏春，见流水中漂来一片梧桐叶，上面写着：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄予有情人。”
这个池水是从宫中流出来的活水，诗必是宫中怨女所题。
那个时候，唐玄宗正专宠杨贵妃，平时多居长安，即使到了洛阳，也无暇恩泽其他，许多宫女从入宫到白头都无缘见天子，当然想通过“非正常”办法，以诗征婚来解决自己的婚姻。
第二天，顾况特意绕到宫城另一端，从上游漂下去他的回复：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄予谁？”
不知顾况后来是否又去下游等诗，或是未等到，十几天后，其他朋友又去那一带游览时，拾得叶上诗云：“一叶题诗出禁城，谁认酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
当然，非正常的办法也许解决不了根本问题，顾况无缘桃花……这段树叶漂流故事无疾而终。
不过也非完全无用，为以后其他的漂流情缘奠定了基础。
唐玄宗知道了这件事后，意识到问题的严重性，便将东都宫女遣散不少，以减怨愤。
安史之乱，东都尽毁，唐朝的皇帝不再东游，而宫女题诗漂叶的“传统”一直延续下去。
一百多年以后，卢渥去长安参加科考，路过与宫内相通的水渠时，看到沟边有片红叶上写有诗句，“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”
见是宫内“神仙姐姐”所写，卢渥急忙令仆人捡起来，亲自好好收藏。
这片红叶从此成了他的挚爱之物，有时候拿出来观瞧，有时与朋友一起玩赏。
彼时已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一样，好音律，有极高的音乐修养，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那样宠幸乐人，生活崇尚简朴，可谓中兴之皇。
于是宣宗放出宫女若干，除了乡贡的举人，允许她们许配任何官吏、“公务员”。
而卢渥中举后，获官职，属于可婚配范围，遂有机会娶了其中一位。
这位宫人嫁入卢府，偶然看到他收藏的红叶，不禁感叹良久……原来红叶上的诗正是这位宫人所写。
她当年随意题写的一首征婚诗，却被他捡到并珍藏，她又最终嫁给了他，不可谓不是一段良缘。
这些可以看成非正常的征婚启事，但却有实质性相同的目的，可以看成是世界第一了。
所以说，这个民族的爱情观本来就是高雅而多情的……他们从不掩盖自己对爱情的向往……直到他们的情感被异族人认为低俗而下流，需要被别人把下半身管好，甚至利用这个问题来污辱人和打压人，甚至原本是长寿而吉祥的龟都跟着倒霉了，被异族人和跟着他们从恶的人当成侮辱别人的工具，直到后来也没有改变，甚至还不断增添着工具，比如猪笼和破鞋。
诗经中的那些行为，比如：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”
如果历史不改变，那些陌生男女如果敢还像他们民族的祖先那样，他们可能会被浸猪笼的……
大宋青年男女在上元夜的那些********的行为……这个前文已经写过了……他们可能会被抓，会被挂上破鞋的！
这个民族的真实文化一直在被异族篡改……流求岛岛主张国安哪里考虑过那样深远的文化变异，他只关心流求岛上的男女比例问题。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
，曾于东都洛阳与宫人以梧叶漂诗。
某日，他与诗友在宫城外的园林水边赏春，见流水中漂来一片梧桐叶，上面写着：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄予有情人。”
这个池水是从宫中流出来的活水，诗必是宫中怨女所题。
那个时候，唐玄宗正专宠杨贵妃，平时多居长安，即使到了洛阳，也无暇恩泽其他，许多宫女从入宫到白头都无缘见天子，当然想通过“非正常”办法，以诗征婚来解决自己的婚姻。
第二天，顾况特意绕到宫城另一端，从上游漂下去他的回复：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄予谁？”
不知顾况后来是否又去下游等诗，或是未等到，十几天后，其他朋友又去那一带游览时，拾得叶上诗云：“一叶题诗出禁城，谁认酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”
当然，非正常的办法也许解决不了根本问题，顾况无缘桃花……这段树叶漂流故事无疾而终。
不过也非完全无用，为以后其他的漂流情缘奠定了基础。
唐玄宗知道了这件事后，意识到问题的严重性，便将东都宫女遣散不少，以减怨愤。
安史之乱，东都尽毁，唐朝的皇帝不再东游，而宫女题诗漂叶的“传统”一直延续下去。
一百多年以后，卢渥去长安参加科考，路过与宫内相通的水渠时，看到沟边有片红叶上写有诗句，“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”
见是宫内“神仙姐姐”所写，卢渥急忙令仆人捡起来，亲自好好收藏。
这片红叶从此成了他的挚爱之物，有时候拿出来观瞧，有时与朋友一起玩赏。
彼时已是宣宗皇帝在位，他和玄宗一样，好音律，有极高的音乐修养，但比玄宗自律，他不沉迷于女色，更不像玄宗那样宠幸乐人，生活崇尚简朴，可谓中兴之皇。
于是宣宗放出宫女若干，除了乡贡的举人，允许她们许配任何官吏、“公务员”。
而卢渥中举后，获官职，属于可婚配范围，遂有机会娶了其中一位。
这位宫人嫁入卢府，偶然看到他收藏的红叶，不禁感叹良久……原来红叶上的诗正是这位宫人所写。
她当年随意题写的一首征婚诗，却被他捡到并珍藏，她又最终嫁给了他，不可谓不是一段良缘。
这些可以看成非正常的征婚启事，但却有实质性相同的目的，可以看成是世界第一了。
所以说，这个民族的爱情观本来就是高雅而多情的……他们从不掩盖自己对爱情的向往……直到他们的情感被异族人认为低俗而下流，需要被别人把下半身管好，甚至利用这个问题来污辱人和打压人，甚至原本是长寿而吉祥的龟都跟着倒霉了，被异族人和跟着他们从恶的人当成侮辱别人的工具，直到后来也没有改变，甚至还不断增添着工具，比如猪笼和破鞋。
诗经中的那些行为，比如：
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”
如果历史不改变，那些陌生男女如果敢还像他们民族的祖先那样，他们可能会被浸猪笼的……
大宋青年男女在上元夜的那些********的行为……这个前文已经写过了……他们可能会被抓，会被挂上破鞋的！
这个民族的真实文化一直在被异族篡改……流求岛岛主张国安哪里考虑过那样深远的文化变异，他只关心流求岛上的男女比例问题。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。